دلالة في الشاهد * في علم الكلام - إنّ الكلام في الشاهد صحّ أنّه يدلّ بالمواضعة والقصد ، ولنا طريق إلى معرفة الكلام بالإدراك والمواضعة بالأخبار ، وما يجري مجراها ، والقصد بالاضطرار . فصحّ ، عند ذلك ، أن يعرف به الغرض ، ويصير كالدلالة في الشاهد . ولا يصحّ أن نعرف قصده تعالى باضطرار ، لتعذّر ذلك مع التكليف . فوجب أن نعرفه بالاستدلال . ( عبد الجبار ، المغني 15 ، 162 ، 18 ) . دلالة اللفظ * في أصول الفقه - دلالة الألفاظ على المعنى تنحصر في المطابقة والتضمّن واللزوم ، كدلالة لفظ البيت على معنى البيت ، والتضمّن كدلالته على السقف ، ودلالة لفظ الإنسان على الجسم ، واللزوم كدلالة لفظ السقف على الحائط إذا ليس جزءا من السقف لكنه لا ينفكّ عنه فهو كالرفيق الملازم . ( ابن قدامة ، روضة الناظر ، 19 ، 11 ) . - الدلالة باللفظ هي استعمال اللفظ إما في موضوعه وهو الحقيقة أو في غير موضوعه وهو المجاز . والفرق بينهما أن هذه صفة للمتكلم وألفاظ قائمة باللسان وقصبة الرئة ، وتلك صفة للسامع وعلم أو ظن قائم بالقلب ، ولهذه نوعان وهما الحقيقة والمجاز لا يعرضان لتلك . ( القرافي ، تنقيح الفصول ، 26 ، 16 ) . - دلالة اللفظ على تمام مسمّاه مطابقة لتوافق اللفظ والمعنى لكنّه موضوعا بإزائه ودلالته على جزئه أي جزء المسمّى تضمن لكونه المعنى المدلول في ضمن الموضوع له ودلالته على لازمه الذهني أي اللازم للمسمّى التزام لكون المعنى للمدلول لازما للموضوع له ، وإنّما اعتبر اللزوم الذهني لأنّ فهم المعنى من اللفظ أما سبب الوضع له ، أو سبب أنّه لا ينفكّ فهمه عن فهم الموضوع ، والأول منتف فلا بدّ من الثاني . ( البدخشي ، مناهج العقول 1 ، 239 ، 16 ) . * في المنطق - إنّ معنى دلالة اللفظ هو أن يكون اللفظ اسما لذلك المعنى على سبيل القصد الأول ، فإن كان هناك معنى آخر يقارن ذلك المعنى مقارنة من خارج ، يشعر الذهن به مع شعوره بذلك المعنى الأول ، فليس اللفظ دالّا عليه بالقصد الأول ؛ وربّما كان ذلك المعنى محمولا على ما يحمل عليه معنى اللفظ ، كمعنى الجسم مع معنى الحساس ؛ وربّما لم يكن محمولا كمعنى المحرّك مع المتحرّك . ( ابن سينا ، الشفاء / المدخل ، 42 ، 19 ) . - دلالة اللفظ أن يكون إذا ارتسم في الخيال مسموع اسم ارتسم في النفس معنى . فتعرف النفس أنّ هذا المسموع لهذا المفهوم ؛ فكلما أورده الحس على النفس التفتت إلى معناه . ( ابن سينا ، الشفاء / العبارة ، 4 ، 8 ) . - إعلم بأنّ دلالة اللفظ على المعنى من ثلاثة أوجه : ( أحدها ) : بطريق المطابقة كدلالة لفظ البيت على معناه . ( والآخر ) : بطريق